朱湾村，一个并非传说的传说。在我国，地名的确定，种类繁多，没有统一规范的定格，有依地形地貌命名的，有依重大事件命名的，有依姓氏多少命名的，有依名人典故、神话传说等命名的。不管依什么命名，只要有了名字，人们就好记好找。命名好坏与人、物今后的发展应是两码事。朱湾村是依姓氏传说命名的，“姓氏文化在中国源远流长，‘天子建德，因生以赐姓，之土而命之氏。’姓名婚姻，古代不变，是血缘传承的标志；氏辩贵贱，随时迁移，是功勋地位的标志，姓氏是一种文化，关系人的历史和血脉。”（摘自中国科学院袁义达副研究员《姓氏文化与姓氏基因》）。因为本书是一种带史料性质的书，就有必要对朱湾村村名的原由加以叙述（并非刻意写氏门第）。相传朱湾村朱姓祖先姓朱名公显，原为明朝末期崇祯皇帝朱由检（恩宗）第二子之子，即朱由检之孙。一六二八年明朝江山倾覆，皇族之后及家人有的被杀，有的遭贬，有的隐姓埋名潜逃出皇宫或封地，先祖朱公显，此时年幼，有宫内待从的帮助下，化装更名，潜出皇宫，碾传到江西省波阳县毛家庄（据《中华人民共和国省市县发展大典》载“波阳县地处江西省东北部，鄱阳湖之乐”。“鄱阳湖与、‘黄金水道’长江贯通”。）落脚。成人后，先以帮人做零工打铁为生，近二十岁时，学驾帆船。有年长江涨大水，朱公显架船溯江而上，船过荆州后，转入沮漳河，上行止现在之朱湾地段，见这里土甩地平，自然环境好，便决定在此落籍，朱公显先娶一冯姓（也有说是李姓女）为妻，为其生一儿子，后因病逝，又娶一张姓之女子为妻，为其生三个儿子。此后有朱姓子女不与冯姓、张姓子女通婚之传说（因是姻亲，近亲结婚对后代不利，现早已过五代，人们并不在意）。朱公显对其儿子管教甚严，犹为重视习文练截止，后四个儿子都从军，因带兵有方，作战勇敢，先后均升任清廷之将校级军官，朱家为军家（古时人称四子从军之家为军家）之名声大振，因为占有权势，又人丁兴旺，先主朱公显则考虑修家谱定排序，就因为修谱排序，惹来了清廷怀疑。相传第一次朱氏的排序是：才公德道清、江山应复明、益敬玉廷然、万世永昌隆、家礼心传远、先贤有义方、天望仁极善、前待后增光、孝佑维符瑞、和坚志吉祥、定智开泰应、与国共延长。朱氏排序共六十字，每五字一句，读来朗朗上口，细品含意深远，特别是第二句“江山应复明”带有极强的政治性，因此被人密告朝廷，清廷欲定其谋反之罪，又无充分证据，便对从军为官的朱氏四个儿子不放心，先后让他们解甲还乡。为免遭不测，先主朱公显将排序第二句改为“玺国关主文”。此排序距今已用到第二十五字（实际只用十九字，即第一序“才”字，第二句“玺国关主文”五字，第四句“万”字未用），共和国建立后，特别是改革开放以来，朱氏后人以排序定名的很少了。（根据健在老人：朱礼茂、朱礼金、朱礼志、朱礼裕、朱心望合忆）据说此族谱排序排定后，当阳县淯溪一朱姓族长要求加入此排序，先主朱公显及其儿子为保持本族血统的纯正未允，为此打了官司，因本族理正势强而获胜。先主朱公显年过九十无疾而终，四个儿子人丁兴旺，聚集一处实感空间小，就分为三处，长子、次子留居原地，三子举家移居当阳城南子龙地域，四子率家人移居干溪（现地名朱家河，有墓前石碑为证）。据说，朱家祠堂之壮阔显赫一方，一个大天井周围十多间用青砖拱斗建成的屋组成，从大门内木梯上到二层回廊，可围绕天井一周，雕龙画凤，颇具特色。大门前一对石狮虎视眈眈，四根红木大廊柱，撑起了朱家的辉煌，门廊内悬挂四盏大红灯笼，上书“朝武正堂”（含意深刻）四个大字，灯内蜡烛，终年不灭，熠熠生辉，尽显朱家不凡。据传逢年过节，朱氏族人都聚宗祠拜祖宗、致问候，甚为热闹。朱氏户户还要挂上书“朝武正堂”的大红灯笼，以显朱氏门第盛兴，不忘数典祭祖。朱氏宗祠大门前东南方向约一华里，建有呈八字形房屋一排八户。人们习惯称“朱家八字门”，据说，上面来的官员，在经过朱家八字门楼时，骑马的下马，坐轿的下轿，县太爷到时亦不例外。足见朱家之地位显赫。（据查史料：“明清时，朝廷地方行政体制设：省、道（监）府、县四级管理”。八字门居主为清朝中晚期道（监）府级以上官员。除“朱氏宗祠”外，还有七姓公庙（朱、冯、张、李、游、吴、刘）、五总庙，其规模和名气不及朱氏宗祠，担也诠释了一段历史，可惜这些历史陈迹，均毁于日本侵略者之手。据老人回忆，朱家祠堂内有四块大石碑，上面刻有朱氏家族变迁历史，被日军推倒做了飞机场地基。此四块石碑若能重见天日，朱氏后人应予收藏。1982年《当阳县地名志》第20面记载中将光明大队更名朱湾村。在地名变更中，朱湾村曾有过明星社和光明大队，取其哪一个为村名，应是更响应更具有政治含意，确又恢复朱湾村为村名，可见是一种尊重历史的态度。
声明，此文章出自于湖北省当阳市，本人只是转载一下，想知道关于我爷爷的故乡。绝非盗用。
